韩非子为什么输给李斯

李斯官场升职记 从小吏到名相，除掉韩非子却败给赵高，为什么？

屠格涅夫在著作《罗亭》中说道 “世界上有三种利己主义者，第一种利己主义者是要自己活着，也要别人活下去；第二种是自己要活着，却不让别人活；最后一种利己主义者是自己不想活，也不让别人活……”

而李斯恰恰就是利己主义者的显著代表，作为一名精致的利己主义者，他人生是怎样发展的？他的结局又是怎样的呢？又是什么缘故才会得到如此的结局呢？

辞官求学，师从荀子

李斯在年轻时曾做过掌管文书的小吏。

司马迁在《史记·李斯列传》中提到一个场景，也是李斯得到感悟的场景，厕所中吃大便的老鼠会因为人和其它生物的接近，而惊吓逃跑，终无宁日。

相反的是，在米仓中的老鼠大腹便便，丝毫感受不到威胁与恐惧，能够优哉游哉地在食物中畅游。

在李斯看到这样的场景后，领悟到 人的境遇和是否有出息，与人本身的聪明才智没有太大的关系，人与人的才智差距并不大。一个人是富贵还是贫贱，完全在于抓住机遇的时机与环境的选择。

在战国这个社会动荡、思想自由的时代，人人都渴望依靠自己的才识实现地位和权利的提高，李斯也不例外，也想到更大的舞台中实现自己的理想与抱负，做出一番事业来。

随后，他便辞去小吏的职位，去往齐国求学，向荀子学习治理国家之法。综合研究了各国的各项指标后，他决定去秦国干事业。

佐于嬴政，出谋划策

李斯在刚来到秦国时虽胸怀大志，但其实名气不足。

因师从名家荀子，荀子的名声与教导为自己的仕途铺垫了一定的基础，故能得到吕不韦的赏识、提携，成为了秦国的一名官员。

吕不韦作为当时的权臣，李斯有了可依靠的大树，他一直在积极地出谋划策。

但作为一名高材生，并不甘心在一名“初中生”手下打工，一直想要得到晋升，必须依靠更茁壮的大树，所以他不放过任何一次能在嬴政身边出现的机会。

在吕不韦功高震主乃至倒台之际，都没有影响到李斯在政治上的发展，得益于他之前在嬴政面前殷勤的表演。

吕不韦的倒台对他的影响微乎其微，甚至使他更快地来到秦王嬴政身边出谋划策，任职长史，也就是当今工作中的助理一职。

在李斯尽忠职守地为秦王嬴政出谋划策之际，人生可谓是顺风顺水。

在如此春风得意之时，却来了一位不速之客。

秦王下定决心统一六国，韩国怕被灭国，派出一名间谍去秦国鼓动修渠一事，各国也纷纷派出本国人来到秦国担任间谍。

奈何他们的意图已暴露无遗，秦国群臣商议，将一切外国所来之人全部驱除出国。而不幸的是，李斯也是其中之一。

秦国已经下了逐客令，但李斯怎么舍得放弃现在打拼的，正处于蒸蒸日上的事业呢？

他不得不为了自己在秦国的利益和发展，给嬴政写下了一封信，劝谏秦王不要逐客，这封信就是著名的《谏逐客书》，在信中点明任用客卿为国家做贡献的例子。

他诚恳劝谏的态度使秦王果断接受了建议，立即取消逐客令，重用李斯，并升官为廷尉。

李斯的仕途之路可谓是步步高升，但他的野心不止于此。

迫害同门，仕途铺路

韩非子作为李斯的同门师兄弟，才华横溢、博学多才，为众人所熟知，在他所处的韩国中，无人欣赏他的才能。

远在异国的嬴政却深深地被韩非的才能所吸引，完全就是现实中的“粉丝”追“偶像”的例子。

在追逐偶像的过程中，不惜向发动战争，只为韩非一人。

韩国君主不得不屈服，将韩非子送给了秦国。

秦王“偶像”的到来，令李斯内心不安，他大概也知道“偶像”的力量是多么地强大，再加上韩非子与李斯师出同门，他知晓韩非的才学、治国谋略在他之上，内心的不安更增添了几分。

于是他拉拢同僚姚贾一齐向秦王上书，诋毁韩非。

说韩非终究是韩国之人，他说不准是韩国投放到秦国的诱饵，留下终究是个隐患。

秦王在“偶像”与自己稳定的统治之间权衡选择，他毫不犹豫地选择了后者。

在没有了其他人的阻碍之后，李斯专心发展自己的仕途，苦心经营，没有同僚之情，亦无同窗之情，只有自己的利益至上的原则。

嬴政当上皇帝后，李斯顺理成章地成为丞相，升至了一人之下万人之上的地位。

结党营私，谋朝篡位

秦始皇在第五次巡游途中，得下重病，生命垂危之际留下遗诏，令公子扶苏回国奔丧并继承皇位。

李斯作为丞相，怕公子扶苏的登基会令自己的地位不保。

毕竟，扶苏也有自己的领导集团，登上皇位后难免会用自己的心腹担任丞相一职。

赵高作为胡亥的跟班，看出李斯不舍如今的荣华富贵，于是向其献计 除掉公子扶苏、蒙恬，改立胡亥为皇。

李斯经过一番思想斗争之后，决定依赵高之计进行，帮助胡亥登上皇位，以保自身的荣华富贵。

没想到后来他的权力被赵高架空，成了一个“空架子”。

因果报应，兔死狗烹

秦只经二世而亡，胡亥任皇上期间的暴行使人民生活在水深火热之中。

期间的李斯并没有因人民的苦难而向上进谏，只是在向胡亥不断地进行谄媚讨好，哪知这位二世皇帝根本不吃他这一套，一直未将他作为心腹之臣。

后被赵高诬告谋反，落下了“具斯五刑，腰斩，夷三族”的下场（五刑 墨、劓、剕、宫、大辟；腰斩 用重斧从腰部将犯人分成两半；夷三族与诛九族的诛杀范围不同，一说三族是父、子、孙，另一说三族为父、母、妻），可谓是下场凄惨。

一代名相——李斯，是精致的利己主义者，同时他的人生也不失为一部个人奋斗史。他为历史的进步起到了推动作用，亦造成了阻碍的后果。

为秦的统一奠定了基础，废除了周代沿袭下来的分封制，统一了文字、货币和度量衡。

但他也是使秦皇嬴政实行焚书坑儒的助推者，破坏了儒家文化、坑杀了儒家文化传承者，最终自己也得到了悲惨的人生结局。

韩非子深知帝王术 为什么还会被李斯陷害身亡？

韩非子是战国末期不可多得的人才，就连秦始皇嬴政都十分欣赏他的才能。韩非子被称为是最懂得老子思想精髓的人，虽然他不是帝王，但深知帝王之术，从他的作品中就能看出，韩非子已将辩证法和朴素唯物主义运用至炉火纯青。不过韩非子既然懂得帝王的想法，但最后还是被自己的同窗李斯给陷害，晚年死在了狱中。哪怕是像韩非子这样的聪明人也没能躲过小人的谋害，实在令人感到惋惜。

(一)苦心钻研帝王术

在战国群雄竞相逐鹿中原称王称霸，各路辩士飞沫纵横游走辩说的时代，大中国的棋局在合纵连横的阴谋诡计中不断地被重新洗牌。而这时，胸藏万言执政方略而又有些口吃的韩国公子韩非，却不得不耐着性子著书立说，因为他知道自己是长于文字而拙于言说的，他要想在这个混乱的年代为自己赚取扬名天下的资本，就得靠著书立说来搏得名主赏识了。

而此时的韩国就像一块肥肉，在诸侯争雄的砧板上被攘来攘去。一直关注着祖国命运，巴望着参与重振韩国国威的韩非，在孤灯清影里埋头刻写着竹简。他希图通过自己充满着“术、势、法”的治国理政的理念，能够使韩国励精图治、富国强兵，也不枉了自己作为韩国贵族的身份。

当他把这几卷浸润自己心血睿智的宏文呈给韩王安时，“仗在打、舞照跳”的韩王却根本没心思看，顺手就撂到了冷板凳上。韩非热脸贴到冷屁股上，无奈之下，只得任由这些竹简在战国之间辗转流传了。俗话说，墙内开花墙外香。

这些著作很快传到秦国。

当秦王嬴政读了韩非子写的《孤愤》《五蠹》等之后，大加赞赏，不禁感感慨说 “要是我能得到此人，并和他一起探讨治国之道，就是死也无憾了!”

事情就在眨眼间发生了变化，而韩非的命运从此转折。嬴政觉得字里行间的韩非，是个治国安邦不可多得的人才。如果把这个人搞到秦国为自己服务，岂不是锦上添花 于是，他下令攻打韩国，指明道姓地让韩非来晋见。面对日益严峻起来的周边形势，韩王安不得不起用韩非，让他出使秦国。

在秦国，韩非的超级“粉丝”嬴政先生，毫不含糊地用国宴招待了他，并放下手边的事，和他寝不安席地商讨治国理政之术，并把他作为自己欲图天下的知己，想让他帮着实现“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”的理想。无奈，韩非期期艾艾的口吃，使他不能向秦王尽诉自己的宏图大略。

这种“相见不如想念”的巨大落差，让秦王的倾慕转瞬成了失望。

(二)人最怕的是被小人惦记

然而，秦王连续几天的召见韩非，已经急坏了被晾在一旁的李斯。要知道，李斯当初把韩非的文章呈给秦王的目的，仅仅是为了炫耀自己这个同师授业的同学。韩非他能写出这种治国宏文，那么我李斯的治国本领也是可想而知的。

李斯恨自己为了一点贪庇之功差点毁了灿烂前程，心下不由得对这个同学多了不轨之意。况且，李斯深知，韩非这种人是像“和氏壁”一样的朴玉，待的有一天被发掘出来，自己那点现世报的本领实在是难抵韩非那经世治用之术的。而这时的韩非，却对秦国的这一王一相充满了感恩之情，丝毫没有感觉危难将至。

在这短暂的受幸之后，韩非文人的轻狂和自信开始显现了。他想，自己虽然没有苏秦、张仪的口才说服秦王，但是他可以为秦王献一份“六合天下”的厚礼。只要秦王用了，那他就可以在秦国立住脚，之后就可以按着自己的理想建设一个法治的国家了。

于是，他就上书秦王说，“现在的秦国幅员千里，雄师百万，赏罚分明，天下不如。我想面见大王，和你面谈纵横天下的大计。如果您听从了我的劝说，而六国没有失败，大王没有成就霸名，那您就砍了我的头，以警示那些为您谋划而不忠诚的人。”韩非就是这样，为取得秦王的信任，竟然偏执地做出不惜牺牲自己的祖国的举动，难道他不知道这样做意味着什么吗 难怪后世的司马光说他 这种为了实现自己理想而丝毫不顾惜祖国的人，简直是罪该万死啊!

事情的结果也就可想而知了。秦王没有接见韩非，也没有当面听他的陈辞。

当韩非再次上书劝嬴政先伐赵缓伐韩的时候，李斯趁机向秦王进谗言，“韩非是有韩国王室血统的贵公子。现在大王您要吞并诸侯，如果重用了韩非，他最终会不顾秦国利益而一心保全韩国，这是人之常情啊!您现在不用他，却让他长时间呆在秦国，等把他放回韩国，他对秦国的情况已经摸的一清二楚了，这不是给自己留祸患吗 不如找个过错，借法律的名义把他杀了!(据《史记卷六十三老子韩非列传第三》节译)。

而当时的嬴政刚刚从韩国间谍郑国案的怒气中解脱出来，听了这话说的入情入理，自然准奏。于是，韩非被下了大狱。不几天，就让李斯送去的毒药给弄死了。

(三)生死其实性情定

韩非就这样不明不白的死了，在战国诸子中，他是死的比较冤屈的一位。然而，他的死，至少让人明白了这么几个理

首先，同行是冤家。

历史把韩非的死大多记在“嫉妒狂”李斯身上，这至少说明韩非在秦国的存在动摇了李斯的根基。韩非懂的治国之道，却忽视了生存之术。他到秦国，无形之中给李斯造成了威胁。原因是，出身同门，他比李斯又多些统治者需要的经邦致用之术。

也就是说，李斯玩的是小聪明，而韩非懂的是大智慧。本来，同门之下本无厚谊。这下，韩非妄自投到李斯的地盘，那自然就成了李斯的眼中钉、肉中刺。

再居同朝，韩非不会不明白，同朝之下本就明争暗斗，口蜜腹剑，怎可轻易将身家性命交于对手 而且，自己那么急功近利，又口拙言非，哪能是人李斯的对手

身为同命，乱世之时，大家都是逐客，虽说患难见真情，但你韩非来了就可能会抢了李斯的饭碗。李斯也是靠着自己的真本事才混到这个位置上，你韩非凭着几篇文章，就那么受嬴政待见，不是摆明了跟人家李斯夺地盘吗

再次，同道当知止。

秦王喜欢的仅仅是你的文章，当政的决策权还是在他嬴政手里。你韩非本就是韩国公子，是秦王把你弄到秦国的。你现在身虽入了秦国，但心是不是还在韩国那边呢 你说你为我嬴政要肝脑涂地，难保不是你居心叵测 特别是当秦王想进攻韩国时，你韩非居然让人家先进攻赵国，之后再打韩国。

你这样挚肘当政者的决心，不正说明你对韩国念念不忘吗 不如一杀了之。

俗话说 逢人但说三分话，不可全抛一面心。你韩非和秦王之间，还仅仅是思想上引为同道。嬴政打心眼里并没有把你信任到做股肱之臣的地步，你这样掏心肝地为人家想，是不是有些操之过急或者说是越俎代疱呢 你韩非既然在秦国看到自己的法家思想见用后产生的良好效果，就应该欣然而知足，不要自己再插手搞个亲历为之了。

须知，理论和实践之间，如果没有具有政治头脑与把握实权的强势“操盘手”，是难见事功的。还有，闻世需有道。韩非本是个学究之人，对官场逢迎之术并不专长，但他却深信自己的真心能打动政治家的野心，甚至不惜以叛变祖国的行径作赌注，这就不免让人怀疑你的真实动机了。以不擅长之术行闻世之名，只能是剑走偏锋。

其实，拍马也需要技术，非工于权术者不能为。

拍马也有禁区，论证“盗亦有道”可以，但绝对不能把盗贼之“道”的底细公之于众。在战国的纷乱年代里，口拙的韩非只能做个彻头彻尾的理论家，而要想让自己的理论成为治国之道，非有明主择之用之不可。以韩非的身份，到当时的哪个国家，也不见得会被重用。

只可惜，到死，韩非也是睁着眼睛徒唤奈何啊!

还好，韩非毕竟是幸运的。他死时，法家思想已经在秦国取得了强大功效。仅仅在他身后两年时间里，嬴政就凭着这一套功用，一统中华。而且，他这套统治术逐渐成为中国历代帝王的御世心法、万应灵符。他们明习孔孟经典，暗则沐手恭读韩非帝王之术，把中国的封建政治演绎的成熟之至，竟苟延残喘了二千多年。

由此看，韩非之死，也最终算死得其所了!

【作者简介】乔永胜，致力于用现代视角检视历史人物，更多还原人性的写作。

李斯和韩非子是师兄弟，为什么李斯要陷害韩非子？

因为技不如人！李斯虽然与韩非子师出同门，但是学术都有高低之分，韩非子的学识明显高出李斯。而这时的李斯是秦朝的丞相，是秦始皇最信任的臣子，已经达到了权力的巅峰，但是韩非子的到来势必会影响到李斯在朝廷中的地位。人心都是偏向自己的，所以为了自己的大局着想，李斯选择先下手为强，陷害韩非子。

（一）虽然说李斯与韩非子师出同门，但是从原则上来说两个人的政治理念并不相同，甚至可以说相差甚远。而朝廷中都有明显的分队，持有不同政见的人根本无法站在同一立场为帝王出谋献策。韩非子是战国时期著名的法家学派代表人物，他的学识和能力都非常突出，而且历来思想家的口才都非常了得。而李斯虽然说是韩非子的师兄，但是长年混迹在朝廷，其内心想法早就被熏染了。

（二）韩非子的法家思想其突出性是众所周知的，这样一来就定然会让李斯的地位受到影响。关于大秦王朝的治国理念，众所周知是以法家为主，主张依法治国，无法不成规矩，甚至做出过焚书坑儒的行为，大秦的种种法制无一不在彰显法家的强大。而韩非子作为法家学派的代表，很多想法都能够与秦始皇达到共鸣。在权力面前根本没有单纯的师门情谊，为了让自己的地位不受韩非子的影响，为了让自己在秦始皇心目中的地位坚不可摧，李斯自私地选择先下手为强，谋害韩非子。

正所谓“人不为己，天诛地灭”，李斯虽然学识渊博，但终究在权力的欲望中沉沦，所以为人处事上面愈发的偏私。韩非子的到来，他所掌握的思想学术，都让李斯感到了威胁，此时的李斯身为秦始皇身边最受信任的大臣，坐拥一人之下，万人之上的官职，怎么可能留下韩非子这样的人才自掘坟墓？所以在秦始皇面前诬陷韩非子，无奈之下，韩非子服毒自尽。

韩非之死原因为何？

韩非子因为与李斯政见不合，最终被李斯害死。

韩非又称韩非子，公元前280年在新郑出生，作为法家学说的集大成者，韩非关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国，韩非入秦后，上陈秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。

因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，被秦始皇下令逮捕并且打入了打牢当中。在秦始皇十四年的时候韩非被李斯所害。

扩展资料

韩非子战国时期法家的集大成者，他师承荀子，继承了荀子的哲学和政治学说，进一步发展成为刑名法术之学，推崇老子，借鉴老子的哲学思想，舍弃了老子的柔弱无为，主张刚强有为。

在史记中，有列为《老子韩非列传》，这可以说是他们的思想上有一定的沿承性和继承性，韩非创立的法家学说，为中国第一个统治专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

秦王政听其韩非之大名，竟发兵攻韩，求取天下之大才。韩非去到秦国后，与秦王交谈甚欢，不料竟惹上了姚贾和李斯等人，后来被他们构陷致死。

韩非子的语言，不像庄子那样诙诡谲怪，但是艺术上却并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，在平实中见到巧妙之处，具有耐人寻味，警策世人的艺术效果。

参考资料来源 百度百科—韩非

韩公子韩非，他和李斯谁的能力更强一些？

韩非的能力更强一些。两个人都是雄才伟略之人，李斯他的能力和韩非比还是差一点，所以他担心秦始皇会重用韩非，放弃自己。后来他就陷害了韩非，导致韩非被秦始皇给处死。

韩非深谙人性的弱点，为什么还中了李斯的暗算？

韩非是战国时代的韩国人，也可以说是集法家的大成者，他的各种名篇可以说在当时也是引起轰动的，他也是为了韩国的振兴，所以才想通过这种学说去打动君王，通过自己治理国家，来使的国家变为强大，不再受到外面的欺辱。

在他的学说越来越出名之后，秦王嬴政读到了他的著作，对他是非常的欣赏，就威逼韩国，让他将韩非子送到秦国，韩国当时弱小没有什么办法，于是韩非子就这样到了秦国的土地，见到了秦王嬴政，为他讲述自己的学说。

秦王嬴政非常的高兴，对韩非子也是非常的厚待，这就引起了同门师兄李斯的嫉妒之心，因为当时李斯已经得到秦王嬴政非常大的信任，可以说在逐步成为秦国的丞相，那韩非子这样一来自然就打乱了李斯的部署。

而韩非子也就非常的不凑巧，正是秦王嬴政与大家议论先攻哪个国家正在这边为难着，韩非子做为韩国人自然也就不想让秦国去攻打韩国，反而是一力推让，要让他们去攻打别的国家，好放过自己的国家。

而李斯就借着这个由头对韩非子进行多方面的打击，秦王嬴政也是听了一时之言，也怪她没有坚持自己的想法就将韩非子打下了大牢，但是这一切却还没有完，李斯为了趁着这个机会打死自己政治上的政敌，可以说不择手段，就想置他于死地，于是再次向秦王嬴政说道韩非子的爱护母国是不肯为韩国效力的。

韩非子就此死与狱中，而至于说韩非子了解人性的弱点，但是书生意气他并不了解政治，他所说的只是一种学说，而并不是一种实践，他所认为的也并不能立刻成为真正的实践，于是他被自己的师兄暗算了。

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