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在《左传》的宣公二年中也记载了这样一个故事：
流传到后世的另外一张菜单，则是宋代皇帝每天赐给皇太子的菜单，《玉食批》，那边边还记录了，御膳在吃上的极度消耗，“如羊头签止取两翼，土步鱼止取两鳃，以梭子蟹为签、为馄饨、为橙瓮，止取两螯。余悉弃之地，谓非贵人食。有取之，则曰：若辈真狗子也！”
1959年，C.P.斯诺发表了他臭名昭著的“两种文化”演说，扬言科学头脑在认识论上优于文艺复兴想象。尽管如Mark斯指出，斯诺的论据有似是而非、过于简化、极度不准确不真实等等清楚显露欠缺，但这套话术或者使心服了大批金主和政客，前者削减了文学研究的预算，后者小看文学研究。物质的真实物质情形上，写诗作家自己都经常说，自己的艺术不追求什么真；假设诗歌不再扬言其为真，那末也就不可以以由于虚假而受到严正斥责——西德尼就是这样反抗的。
原标题：《【县城市地区热线】温州洞头“企公益·幸福行”共富菜单助力共同富有》
一直到今天，徐铭恩的舅舅还对家里的这些个节菜引以为傲，“社会发展了，很多物质变了，但家里的味道始末没有变。”
小说里的铺垫是为后文埋下的伏笔。我们知道，欧·亨利小说的一个独有尤其的风格是出乎意料的最后结局。《菜单上的春天》中的铺垫使最后结局放留心上料之外，又在常理道理之中。
