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《人类文明的黎明与黄昏》（青柳正规）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名 人类文明的黎明与黄昏

作者 青柳正规

译者 张家玮

豆瓣评分 8.0

出版社 八旗文化

出版年份 2018-6-6

页数 384

内容简介

何谓文明？它是直线发展的吗？又为何衰亡？

挑战旧文明史观，第一本考古及人类文明的世界史概观书！

古文明并不神秘，没有优劣，非直线发展，也不是越古越好！

从「文明不过是一种人类适应环境的技术」出发，检视人类文明的黎明与黄昏。

向古人学习智慧，文明不是「进步的恩赐」！

反思发展观，为何「舒畅的停滞」才能使环境与文明永续发展？

考古学和人类学已经证明，古文明并不神秘，而只是人类适应环境的技术。作为二十万年前非洲一名女性的後代，人类一直在不断适应环境、并因为对抗风险而造就「文化」这种生存策略，并像尼安德塔人一样因文化的早熟而灭绝。

本书是「讲谈社世界史」21卷第一本，探讨人类的出现及古代文明的黎明和黄昏。人类文明的经典模型是两河流域的「农耕文明」，为何最早出现在西亚？又如何向欧洲全境扩散？为何北欧和东欧一直坚守住自己的渔猎传统文化，延迟千年不被「农耕」这种所谓的「高科技」染指？这种情况应该被解释为「落後野蛮」吗？作者透过考古学和人类学分析，反思了文明的概念，文明如何传播、演化及衰亡，检讨了我们旧有的文明史观的局限！

作者引领读者到遍布全球的古文明遗迹现场，一起考察、检讨了不同类型的多元文明之昌盛。并提出了很多值得思考的问题 东亚的初期农耕是独立发展出来的，还是西亚传播而来的？美洲安地斯文明，何以未遵循所谓的「农耕-都市-阶级」这种主流发展模型？中国人最自豪的「四大文明」说竟然是日本人一九五二年提出，是藉以鼓励因战败而沮丧的日本人，这是怎麼回事？同样是大河文明，埃及文明和蘇美文明为何截然相反？——关於古文明的认知，有太多需要釐清，有太多需要重新思考。

考古学是未来学。本书作者透过身处历史遗迹，「亲手」理解文明，探讨和反思现代文明的各种问题。从古代文明到现代工业文明真的直线「进步」吗，还是适应环境而「演化」？现代文明中对时间的认知大幅萎缩，是否有解决之道？进步、成长、扩大和革新这种现代的「肉食性文明」原理，会把人类带往毁灭吗？借鉴古文明，我们可否接受「舒畅的停滞」呢？

学习文明史的意义，是在「文明灭亡时刻」知道「我们能力所及之事」。

■从考古学、人类学出发，用「触摸」来理解文明，反思何谓文明，文明为何最终毁灭？——从「人」的诞生至古代地中海文明，长时间跨距的文明史「素描图」。

从「人」的诞生、人类多次走出非洲、尼安德塔人的绝种，历经「文明」的诞生与传播，到各种文明的多元繁荣——美索不达米亚文明、印度河文明、埃及文明、跨埃兰文明、中国古代文明、安地斯文明、地中海文明，第一本用长时间跨距解释和呈现人类古文明的大作，通观占据人类历史大部分时间的「古代」！

作者有三十五年时间参与意大利遗迹发掘，亲手「触摸」文明，也借鉴了高度国际化的日本考古学界在全球各文明遗迹发掘研究的最新结果，跳出旧文明史观及欧美中心的传统视角。本书不仅仅从考古学出发，也从人类学角度思考，并结合美术史研究，试图釐清文明的定义，揭示出古文明并不神秘，不过是人类适应不同环境而发展出来的技术。文明的衰亡，也往往是自取灭亡，是人类因掌握环境技术而滥用的结果。

■人类文明真的是「衣食足而知礼节」，按直线发展前进吗？——检讨传统的文明史观，对「农耕文明」的主流范式加以反思。

过去对文明的定义，出自人类极古老的文明之一─美索不达米亚文明之诞生与发展，即地球上最初开始农耕及畜牧的两河流域之「肥沃月弯」。它提供了一种传统的文明模型 先有农耕定居，农产品产生盈馀，大型聚落内逐渐出现财富不均的现象，社会阶层化。然後祭祀建筑物问世，最後形成都市。这其实是非常制式化的文明史观。

这个定义不但难以适用法老时代的埃及，更遑论前哥伦布时期的美洲大陆。以安地斯文明为例，该文明在农耕定居刚开始、甚至连陶器还没出现，就已经建造大型神殿，无论规模或豪华程度，相较於其他古代文明完全不逊色。这正是安地斯文明最大的特徵。这种文明发展，向旧有的唯物论式演化概念提出挑战。有道是「衣食足而知礼节」，但安地斯的文明史观相反，简直可用「礼节足而知衣食」比喻。安地斯是自然环境非常严峻的地区，人口本就难以稠密化，农业收获量也有极限，可能是这项主因，使当地文明的拓展有别於欧亚大陆的古代文明。

而随著跨埃兰文明——以交易为中心的非农耕文明——的发现，学界渐渐证实，文明不见得只局限於农耕或都市等关键词。若从这种观点出发，无论欧亚大陆的蘇美文明、埃及文明、印度河流域文明、中国的史前文明等等，其人类生产活动与精神支柱的有形化，或许都有必要再次通盤检讨。

■解构文明的神秘性，最初、最大、最古，并不重要。——文明，只是人类适应环境的技术，人类也因这种技术的滥用而自取灭亡。

目前各种关於古文明的书籍多强调文明的伟大、神秘，总是冠以人类最古老的文明、最初的都市文明，或者最大的古代都市等等，然而这些「最古」、「最初」、「最大」等成就，在文明史之中几乎没有任何价值。

因为文化或文明，不过是人类为适应环境而发展出来的技术。从石器、陶器到青铜器，从农耕技术到水利灌溉，都是如此。人类及文明也曾经因为依赖这种技术而自取灭亡。一种观点认为，尼安德塔人的绝种，就是因为他们过早拥有文化而无法适应环境剧变的结果；而蘇美文明是人类最早发明农耕技术的地方，因农业使古代文明开花结果，然而其灭亡的主因，是因为过度农耕导致大地白化（盐害），从而降低农业生产力。这些古代文明的故事给今天人类的警告是 拥有环境适应的策略，依旧会灭亡；今天还在为环境问题讨价还价，真是太傲慢和乐观！

作者认为，以往的文明史倾向於探讨人类如何促进农耕发达，如何因农耕的恩惠而实现社会发展，评断标准与价值观较单一。这种偏颇的文明史观因此主导近现代社会，彷佛变化、发展、改革才是人类的进步。人们可能一直受到全球规模的错觉或偏见禁锢，彷佛狩猎采集社会、农耕社会、工业社会、先进工业社会等类型与公式化的直线演变才是人类唯一的选项。就这点而言，能否在人类文明史中，为欧洲东北部的狩猎采集文化、日本绳纹文化、北美因纽特文化、澳洲原住民文化赋予新定位，是二十一世纪人类的重要课题。

■现代文明迷信「进步的恩典」，却陷入发展和环境的危机。它可以从古代文明学到什麼智慧？人类最终会选择「舒适的停滞」吗？

考古学是一门是把「过去」送给「未来」的学问，对古代文明的考察，最终落在对现代文明的反思。我们往往认为，社会或文明是随著时间的经过而不断进步的，「社会达尔文主义」一度成为众人吹捧的词汇。然而达尔文主张的是，生物会适应各种环境而发生变化，其间并无进步、退步之分。文明也是如此。因此现代文明并非进步的恩典。人类若无止尽的追求丰饶，将形同自掘坟墓。

如果古代文明不是直线「进步」而是多线「演化」，那麼现代的我们该如何维持文明或文化的多样性，不陷入某种单一的发展路径呢？本书在序章「学习文明史的意义」中提倡，可以用「植物型文明」或称「草食性动物文明」做为今後文明的典范。这种型式的诉求是尽量平稳，减少对地球造成负担。而如果从动物型转变为植物型，端看人们能否接受「舒畅的停滞」这一理念。

■关於人类的诞生和文明，你或许不知道的……

◎尼安德塔人为何因有文化而绝种

二十万年前出现於欧洲的尼安德塔人，人口最多约五十万。他们很早就建构出「文化」这种独特的生存策略。拥有以往的人类不曾拥有的抽象思考，并开始基於抽象思考而行动。然而尼安德塔人却在距今四万或三万年前绝迹。考古学界推测最大的原因可能是 尼安德塔人被克罗马侬人排挤至生活条件严峻的地区，在充分适应新环境以前，就遭遇气候变迁或流行病，就像复活节岛的人类一样灭亡。换言之，尼安德塔人是因为有「文化」（环境适应策略）而灭亡。

◎「四大文明」的概念太狭隘短浅

「四大文明」一词并非全球通用，而是日本特有的用词。「四大文明」一词系由江上波夫（以「骑马民族征服王朝说」等闻名的学者）提出，首见於一九五二发行的教科书《再订世界史》。推测该书意图系强调昔日亚洲有高度文明，藉以鼓舞因战败而一蹶不振的日本人。从文明多样性的观点出发，「四大文明」这种固有的诠释实在太狭隘、太浅短。近年来开始有世界「七大文明」或「九大文明」等说法，甚至学者汤恩比将文明区分为二十六种。

◎古埃及的历史可说是一种思考持续停顿三千年的历史

尼罗河是一条有规律、一板一眼的河川，彷佛一部机关。河水每年固定和缓氾滥，带来肥沃土壤，只消播种於其间必定丰收。埃及文明最大的特色，是期间漫长而稳定的岁月，人们的生活及社会样貌也几乎没有变化。即使放眼全球，也没有其他文明能在近三千年间几乎维持不变。这种全球仅见的安定繁荣，都是源自尼罗河的恩典。

◎不同的大河孕育出不同的文明 西亚文明和埃及文明

美索不达米亚也是因为底格里斯・幼发拉底河的恩典而繁荣，然而每逢洪水，耕地会遭受毁灭性的损害，一旦洪水退去，需将土地重新整治为耕地，付出大量劳力。和尼罗河相比，这两条大河相对的性质，决定美索不达米亚与埃及间的文化差异。反应在宗教上，在美索不达米亚，国王的定位是神之属臣；神主宰大自然的怒火。在埃及，国王的定位是管理尼罗河水位的神祇，王本身就是神。

◎金字塔并不伟大，只是将简单的结构以一股傻劲扩大

金字塔的建造技术，就好比1＋1＝2，2＋2＝4，是非常单纯的堆积，只是以其庞大体积令见者感叹。而古罗马万神庙的内部设计，则是基於高超的结构计算与强度计算。因此，埃及最具代表性的建筑物，系将单纯的结构以一股傻劲扩大，因此应该关注的是创造这股人力的两大要素──源自尼罗河恩典的农产品盈馀，以及将人力组织化的官僚制度。而换个角度看，埃及人虽然拥有尼罗河的恩典，并没有来自外界的刺激，将财富用於更有意义之举。

◎永续发展的文明不存在，中国四千年文明是假说

地球上诞生的种种文明如今已经全面消失。想当然耳，文明必然会灭亡，永续发展的文明根本不存在。「中国四千年」之说象徵中国文明的漫长，然而也不存在著连绵不绝的性质，不过是许多文明以交替的形式支撑著各个时代。

◎文明最终总是自取灭亡

文明的兴亡过程彷佛生物的一生，也好似人类的生涯。先有出生，然後成长，达到个体的颠峰，最後衰老，结束一生。其中也有些戏剧性发展的例子，在盛极一时之後迅速走向衰亡，例如蘇美文明。但世界上的古代文明大部分是温和渐进的衰退，几乎没有例外。就所谓的大文明而言，大多数的模式仍是促使文明繁荣的主因导致衰退。换言之，大多数的大文明都曾走上自取灭亡之路。

作者简介

作者简介

青柳正规

东京大学名誉教授，日本学士院会员。专长美术考古学。曾任独立行政法人国立美术馆理事长、国立西洋美术馆馆长、文部科学省文化厅长官。本套书的编辑委员之一。主要著作有《欧洲区的船之家》（东京大学文学部，1977；地中海学会奖）、《古代都市罗马》（中公美术，1990；滨田青陵奖）、《皇帝之都罗马──刻画在都市上的权力者肖像》（中公新书，1992；每日出版文化奖）、《特立马乔的飨宴──逸乐与饱食的罗马文化》（中公新书，1997）、《文化立国论 日本软实力的潜在力量》（筑摩新书，2015）等书。

审订／导读者

邱鸿霖

清华大学人类学研究所副教授，考古学者，日本九州大学比较社会文化学府博士，

专长於考古学、墓葬考古学、生物人类学、台湾史前文化。

译者简介

张家玮

政大日文系毕业，辅大译研所修毕。热爱将棋的中日文口笔译者，著有《将棋入门指南》。译作有《史实新发现，博览日本史》、《工厂管理实务》等。除了书籍以外也从事文件等各类笔译，以及随行、会议等各类口译。

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《艰难时代亲历美国大萧条》（[美]斯特兹·特克）电子书网盘下载免费在线阅读

uwag  

书名 艰难时代亲历美国大萧条

豆瓣评分 7.1

作者: [美]斯特兹·特克

出版社: 中信出版社

出版年: 2016-12

页数: 630

内容简介

这本书是特科尔的经典之作。它讲的不只是大萧条，更是一个时代、一种情绪，一个悲喜交加的故事。任何一个想了解美国为什么成为现在的样子，我们如何一路走来的人，都该读读这本书。——阿瑟·米勒

作者简介

斯特兹·特克尔，美国口述史权威、著名作家、广播节目制作人。1966年，特克尔的第一本口述史著作《断街》出版，旋即成为畅销书，之后他一部部推出人们颇为关心的讨论话题，每部都在当时引起巨大反响，包括《艰难时代》《美国梦寻》《正义的战争》等，曾获普利策非虚构文学奖。

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《和田一夫:从零到亿万再破产的励志启示录》（唐坚/国别 中国大陆）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名 和田一夫:从零到亿万再破产的励志启示录

作者 唐坚/国别 中国大陆

豆瓣评分 6.1

出版社 中国三峡出版社

出版年份 2006年08月

页数 286 页

内容简介 编辑推荐

日本电视连续剧《阿信》曾风靡中国，阿信的坎坷经历和奋斗精神曾激励着无数人。本书主人公和田一夫，正是传说中“阿信”的长子；八佰伴集团的前身，正是“阿信”开创的家庭小店。和田一夫拓展了“阿信”的事业，将一家小小的蔬菜店，发展成为在世界16个国家拥有400多家店铺、员工数达2．8万人、年销售额突破5000亿日元的跨国连锁集团。他屡屡创造轰动世界的奇迹，成为驰名亚洲的百货业巨子，堪称世界商业企业界的奇才。，白手起家，成为巨富就有可能不是梦想！同样，吸取他失败的教训，也许能让一个人避免一生中最大的决策失误。

作者简介 生平经历

曾几何时，八佰伴的事业是多么辉煌，从一家小小的蔬菜铺子发展成为了年销售额达到5000亿日元的国际流通集团八佰伴公司，分店遍布世界各地。但现在，这个经历了几代人的家族事业已经破产了，一个时代的神话已经破灭，由于过度扩张，再加上经济危机的影响，一瞬间，公司总裁——和田一夫从一位拥有四百家跨国百货店和超市集团的总裁，变成了靠借住过日。虽然光荣已然成为过去，但和田一夫并不灰心，因为他打算在70岁创业，重新开始。

少年英才

1929年，和田一夫出生在日本静冈县热海市郊野的一个贫寒家庭。和田一夫的母亲和田加津就是日本电视连续剧《阿信》中主人公阿信的“原型”，勤劳能干。像《阿信》中展现的那样，和田一夫的父母开办了一间名叫“八佰伴”的蔬果杂货店。作为家中的长子，和田一夫从18岁开始，边学习边帮助父母打理店中生意。

和田一夫天资聪颖，又少年老成，勤奋努力，学业向来出类拔萃，很使父母感到欣慰。但是在当时，卖杂货并不是一个很好的行当，和田一夫总是被人蔑称为“杂货仔”，为此他十分苦闷，年轻的心渴望读书，渴望接受高等教育，做一个风度翩翩的外交官。

他为自己设计了一条通往外交官的有效途径 报考当时的名校东京外事专门学校英语科。这所学校，即今天的东京外语大学，一直是外交官的最佳教育机构。正在一夫做着美梦的时候，祖父老和田阻止了他。

老和田并非不知长孙志向高远，但从他务实的观念来说，外交官的梦想实在太虚幻了，远不如经商来得实在。况且一夫是长孙，是要继承家业、分担家庭的责任的呀！

他将这番思虑殷殷切切地对长孙说了，虽不无严厉，但却包含着无比的期盼。况且当时日本是战败国，做外交官要看别人脸色行事，是没有前途的！

一夫听了，默不做声，以这么一间小杂货店缚住年轻人的一生，未免有些急功近利的残酷了，但爷爷的话确实有他的道理。终于，和田一夫按照家庭的意愿，在父母的支持下，转读日本大学的预科，准备明年进入经济系攻读，为他商海的航行，做充分的、理论上的准备。

一次，学了一点商业知识的一夫回到了家乡，意外地发现一个被忽略的事实 人口只有四五万的小小的热海市创造了一个日本之最，那就是物价全日本国最高。而在这里，赊账是家常便饭，要知道赊账最容易妨碍资金的流通，甚至形成呆账，而标高价更是不符合公平和竞争的精神，这一对孪生怪胎像两条绳索，束缚着热海市的商业发展。但是当地人都习以为常，并不觉得这里面有什么不对劲儿。 年纪轻轻的和田一夫凭着其商业天聪，已经感觉到，八佰伴要发展，就必须改革，首当其冲的拦路虎就是赊账和标高价。但就在和田一夫准备提出自己的合理化建议的时候，八佰伴经历了一次重大挫折。

1950年4月13日，至今热海人说起这个日子，至今仍然心有余悸。一场空前大火，烧去市内1000多间店铺和民房，4000多人无家可归。父母在1930年创建，合力经营了20年的小水果蔬菜杂货店八佰伴商店也在这场无情的大火中毁于一旦，化为灰烬。家没有了！商店没有了！

面对焦黑的废墟，父亲和田良平、母亲和田加津无法承受20年心血付之一炬的沉重打击，当场就晕厥过去。看到这样的惨状，和田一夫心里暗暗发誓 “不能就这样屈服！我要尽全力协助父母亲，把新的家再建立起来，要再次把八佰伴的招牌挂起来。不只要把这小商店变成热海市最大的商店，还要把八佰伴的业务伸展到全世界去！”

从零开始

只在一天之内，和田一夫就已摆脱了绝望，化悲痛为力量了。当全家人还在悲伤中，仅仅是大灾难的第二天，和田一夫就重新挂起八佰伴的牌子，继续小生意的经营。和田家准备从零开始！

40年后，和田一夫回首话当年，甚至对那场大火表示感激。假如没有那场大火，不可能那么快建造出比原来大5倍的家和八佰伴。是信念促成和田一夫带领家人重建家园。这信念，后来就成为八佰伴百货超级市场的发展原动力。

由于八佰伴的信用与和田一夫的努力，八佰伴重新一开张就有很好的利润。只是因为款项被旅馆拖欠，因此，经营依然陷入困境，形势很严峻。全家人都担心 “再这么拖下去，八佰伴就要在有利润的经营下倒闭啦！”

这时，转机出现了。日本著名的两个财经界理论权威学者联袂到热海市附近举办一个经营研讨会。大家一致举荐母亲和田加津去参加。在研讨会上，母亲不仅了解到“商人的价值不在于赚多少钱，而是由顾客的愉快与否做判定”的理念，还得到一条信息 有一位住在郡山市的商人，在他开设的名叫红丸的商店，实行现款交易的买卖，不赊账，所有货品都以最廉价出售，结果生意兴隆。

全家人都来到红丸的商店进行现场观察，之后一致决定破除赊账，实行现款买卖，而这正符合了和田一夫早先的打算。

1955年11月1日，这是一个历史性的日子。就在这天，八佰伴正式实行现款交易和低价出售的新举措。由于事先已做宣传，还没开门，八佰伴门前就人山人海，水泄不通。一开门，顾客蜂拥而进，一边啧啧惊叹售价便宜，一边抢购商品。店员忙得满头大汗，应接不暇，两部收银机没有一刻停歇。

第二天，八佰伴现款交易和低价出售的消息就在热海一带广为流传，顾客更是纷至沓来，有的人甚至从几十里外乘车赶来八佰伴购货。

此后的八佰伴真正成为远近闻名的价廉物美商店，而在“台风事件”中，八佰伴坚决不涨价的措施更是赢得了不少顾客，发展的速度是一日千里。

但和田一夫并不满足，1961年，32岁的和田一夫参加了一个名为“美国西部百货业视察团”的商业组织，赴美国洛杉矶考察。考察的项目主要是当时在美国零售业十分流行的超级市场，向他们学习管理技术和经营策略。 在考察中，和田一夫发现，超级市场对买卖双方都有好处。对顾客来说，自由挑选商品，一次性付款，能获得很大的便利；对店主来说，可节省大笔人事开支。和田一夫把未实施自选的百货商店，与超级市场的店员数做了一个比较，二者大约是1∶5的悬殊。这就是说，光营业员的开支，超市就可节省五分之四。

和田一夫决定把超级市场作为八佰伴今后的主营方向。两个星期的考察日程匆匆而过。他觉得，走马观花的考察，还不足以应付日后开办超级市场。视察团解散后，他又独自留了下来，来到一家超市做杂工，对商品的存库、分类、包装、上架、标价等都仔细揣摩，收工后把原始数据和心得记在笔记本中。赴美3个月，和田一夫记下的笔记就有四大本。

回到日本后，和田一夫便着手将自家的老店改成超级市场。也就是这一年，33岁的他正式接替了父亲的社长职位。从此，八佰伴进入和田一夫时代。

海外扩张

20世纪60年代中期，日本百货业开始大分化、大改组、大兼并。许多像八佰伴这样规模的公司遭到兼并的厄运。八佰伴坚持走独立发展的道路，业绩不俗，但仍有遭外强吞噬之虞。和田一夫经过反复权衡，决定提前走海外发展的路子。

他最先把目光放在了巴西。当时巴西正处于经济发展期，有充分的发展空间。1969年5月，和田一夫乘飞机飞往巴西东南海岸的大都市圣保罗，进行实地考察，结果他发现，当地的服务业十分落后。日本的服务水平比这里至少要先进一个世纪，八佰伴来圣保罗发展，大有可为！1971年9月24日，巴西八佰伴首间百货公司开张。和田一夫带领全体职员站在店门口，一边频频鞠躬，一边不停地说 欢迎光临，请多关照。

开张仪式后，顾客如潮水般涌进商场。不到一小时，已有超过一万人进入店铺，店内挤得水泄不通，收银机前排起长队。这种情景，和田一夫在国外从未遇到过！

在巴西开设分店成功后，和田一夫决定加大海外投资的力度。他的国际化最明确的构想就是“环太平洋连锁化”。1974年9月14日，新加坡八佰伴开张；1984年12月22日，香港八佰伴第1号分店开张；1987年马来西亚八佰伴第1号店开张；1988年，台湾八佰伴第1号店在台中市开业……

1990年八佰伴国际流通集团总部从日本转移到中国香港，当年，和田一夫访问了北京和上海，了解到上海浦东地区开发的宏大计划毅然决定在浦东建世界最好的百货店。1995年12月，“上海第一八佰伴”在浦东开业，开业当天，一共接待了107万名顾客，这不仅仅创造了八佰伴集团的一个新纪录，而且创造了一项吉尼斯世界纪录。

一切都是那么顺利，但也埋下了失败的种子！他在日本的分店数增至58间，其中“新世纪半田”一次投资就高达1．5亿美元，而八佰伴集团在日本国内总收益才900多万美元，如此不合比例的投资，一时间被日本同行引为笑谈。

1992年，他又斥资3．4亿美元在上海合资建造了世界第二大规模的上海新世纪商厦。他更石破天惊地宣布 要在2000年，在中国内地建立1000家超级市场、3000家汉堡包快餐店。

然而，他犯了欲速则不达的经营大忌。他不惜负债求发展，令集团潜伏下巨大的危机。由于过度扩张和市场定位不准，1994年八佰伴兵败北京；1995年，上海新世纪商厦也陷入严重危机……八佰伴的经营开始极度恶化，债台高筑，欠下13亿美元的巨额债务，公司不得不于1997年9月18日宣告破产！他的破产也同样破了吉尼斯世界纪录。

不死之鸟

一夜间，和田一夫变成一个连累八佰伴股东和员工的罪人。“破产”一词，更像恶魔似的纠缠着和田一家，夫妇俩最终决定宣布“自我破产”，交出所有财物，向企业界告别，搬到一个租来的两房一厅居室。

和田一夫一生经历过三次失败。第一次是他21岁时热海的那场大火，第二次失败是遇到经济危机，和田一夫在海外的第一笔投资———20世纪70年代在巴西的投资全部损失，第三次失败就是八佰伴破产。

在经历了最初的痛苦、伤心、绝望之后，他在书本之中寻找慰藉。他曾经回忆说，八佰伴宣布倒闭以后，他就捧着《邓小平传》读了好几遍。好似找到一个知己，因为邓小平和自己一样，失败过三次。他还说 “邓小平最后一次从失败中站起来时是74岁。之后，他提倡改革开放，留下丰功伟业。而当八百伴倒闭时，我才68岁，我深信还有机会东山再起。”

1998年，年已70的和田一夫设立经营顾问公司，并开办国际经营塾，决心将自己的经营经验和教训传授给年轻的经营者们，NHK电视台等日本传媒称其为“不屈之人”。这位昔日“八佰伴舰队”叱咤风云的舵手，如今只是一位靠退休金生活的72岁的日本老汉。不过，那种骨子里的浪漫和豪气依然没有消褪。

泡沫经济崩溃已经有十多年了，但日本的经济景气依然没有曙光，在这样的背景下，许多倒闭破产的企业家走上了自杀的不归路。而像他这样70多岁的老人在企业倒闭之后依然乐观向上，寻求东山再起，也许会给那些事业失败、生活无着的人一些鼓励。

和田一夫说过 “火凤凰必将重生，在燃烧自己后，会再创新天地，大不了从零开始。”“一切都是我的错！真是，72岁重新登攀。有梦想，就有可能。”

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书名 金融巨骗麦道夫

作者 彼得·桑德（Peter Sander）

译者 江苑薇

豆瓣评分 5.3

出版社 中国人民大学出版社

出版年份 2009.6

页数 171

内容简介

前纳斯达克主席伯纳德·麦道夫制造了史上最大的“金融骗局”，在这场投资丑闻中，几千名投资人所信托的500亿美元荡然无存，4000人因此倾家荡产。500亿美元到底是多少？

据估计，2008年12月美国共有3.05亿人口，将500亿美元摊在他们头上，每人可以分得163美元。

“股神”沃伦•巴菲特从事投资60年所积累的净资产也达不到500亿美元。

500亿美元比美国6个州的年度开销加起来还要多。

500亿美元超过了美国劳工部、内政部、交通部、财政部和航天局的年度预算总和。

本书以最翔尽、最权威、最深刻的内容向读者揭示了麦道夫行骗20年的全纪录 他是怎样飞黄腾达，成为显赫的华尔街交易先锋的？他是如何创造出盲目的信任，说服诸多投资人心无芥蒂地将财产拱手交出的？20年来，他又是怎样避开管理者的一再调查的？哪些名人成了榜上有名的受害者？丑闻公诸于众后，作为谨慎的投资者和公民，我们应该如何避免将来重蹈覆辙呢？

作者简介

彼得·桑德

◎ 工商管理硕士，个人理财和商务领域的专业作家与研究者，现定居于加利福尼亚格拉尼特湾。

◎ 具有丰富的市场项目管理和积极投资的经验，撰写了多部个人理财和投资方面的书籍，比如《价值投资》《短线交易完全手册》等。

◎ 他在《市场观察》杂志和华尔街网站上开辟了超过200个个人理财栏目，并活跃于NBC、CNN财经频道、褔克斯新闻台等多家媒体上。

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专辑简介

港台演员、歌星。原名莎丽。生于加拿大，1980年回台湾从事演唱，同年演出电影《一根火柴》成名。此后移居香港，1984年在歌坛成名。

她演唱了诸多脍炙人口的歌曲，如电影《秦俑》的主题歌《焚心以火》，以及后来在大陆风行一时的《潇洒走一回》、《真心真意过一生》、《选择》等。

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书名 非理性亢奋

作者 [美国] 陈志武

豆瓣评分 7.7

出版社 中信出版社

出版年份 2008年10月第一版

页数 252

内容简介

对于一个封闭多年、人口众多的计划经济国家，当它重新走市场化道路、加入全球化秩序时，积压多年的后发潜力在初始时期必然会快速发挥，经济会迅猛增长。这种太快、相对轻松的增长，往往带来非理性亢奋，让人得出错误结论。

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中国的故事是 在不进行实质性政治改革的情况下，凭借其大量的廉价劳动力重点发展其制造业、建筑业等“重型”行业，由于这些行业对新闻媒体和法治环境的依赖度低，所以到目前为止这种经济发展模式还可以成功。然而，这一“重型”发展模式是不能持久的，今天的中国经济现实实际上已在挑战这一模式。

仅靠工薪的增长来增加个人收入，虽然能多少使大家共同富裕，但在经济快速增长时，那些不持有任何经营性产权的人无法靠产权的增值而提高收入。结果，收入差距可能难免越来越大。这里的关键是 如何弥补众多家庭因规模化生产与规模化销售而失去的一般性创业机会（中等收入机会）呢？股份的证券化交易是缓和贫富悬殊的一种方式，给中产阶级在收入上有“与时俱进”的机会。这样一来，尽管工薪阶层不直接经营企业，但他们也能以股东身份分享创业与企业增长的好处。

对于任何社会，多数人有从事“小本生意”的致富机会而且这种致富机会人人平等，这一点非常重要，因为这是培育并维持一个足够大的“中等收入阶层”或“中产阶级”的必要条件。一旦中产阶级占多数，社会稳定就会是自然的事情。

作者简介

陈志武

1962年出生于湖南株洲茶陵县，1983年获中南矿冶学院（今中南大学前身）学士学位，1986年获国防科技大学硕士学位，1990年获耶鲁大学金融经济学博士学位，并进入威斯康辛大学任助理教授，1995年获聘为俄亥俄州立大学副教授，1996年担任终身教授。1998年创办Value Engine（价值引擎）公司，2001年与两个合伙人创办了Zebra对冲基金公司。

目前为美国耶鲁大学管理学院金融经济学教授、长江商学院访问教授。金融学和金融资产定价领域最具有创造力和最活跃的学者之一，获得过美国默顿•米勒（诺贝尔经济学奖得主）研究奖、芝加哥期权交易所研究奖等多项重大奖励。

2000年，一项颇得全球经济学家首肯的世界经济学家排名出炉，在前1000名经济学家中，有19人来自中国，陈志武教授的排名是第202位；2006年《华尔街电讯》评出的中国十大最具影响力的经济学家之一。

主要研究方向 市场监管、资本市场、证券投资管理、公司治理、公司财务与组织战略、股票定价等问题。

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