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五月十一号，电影《川流不“熄”》在成都举行超前观影会，导演冯钶予、主演代乐乐亮相，并与观众映后互相作用。不少观众在分享观后感时，也流下感动的泪珠。

说到水，还有一句千古著名的话，上善若水！水德已隐约变成最高境界的善行。泽被万物，随物赋形。在这时刻，很多人往往会忘了一体二相的阴阳之理。历史上死于水灾者绝对多于渴死者……甚至于灭世之劫亦和水有关。

王氏五侯：《汉书·元后传》记载：西汉成帝刘骜（ào）河平二年（前27），皇上封舅舅王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯。五人同日封，逝世谓之“五侯”。

起锦上添花之效的“山石”造景—《首》@铜锣湾躲避风塘海滨展现期:六月五号起，着手阶段的至六月二十号

国度大事维艰、物质窘迫，联大教学和生存的环境异常坚忍刻苦。华罗庚一家住在在郊区一个牛圈的二楼，六年来一直过着与“牛”共舞的日子。闻一多为了养家糊口，只能利用课余时间替人刻印挣钱。由于路途很远，很多教授都要步走十几公里来校解释传授继承传授功课或听老师教课。周培源每天骑马的影子，则成了联大一景。

在给王皇后下了“最后通牒”后，恼羞成怒的王皇后也要挟了这个手无缚鸡之力的皇帝，只是必须夫妻情分体面才没有着手。但是李治呢？也发动了“打狗不行反被咬”的副本，一把夺过唐刀便给了让王皇后从阶梯上“搓利”了下去……

殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”（《列子·汤问》）

伊水又向北流入伊阙，以前大禹开通此山以通水。两座山相对，远望好像门阙，伊水从那边边间流过，向北流，所以称为伊阙，就是《春秋》中说的阙塞。昭公二十六年（前516），赵鞅派女宽镇守阙塞，就是这处。陆机说：洛阳有四阙，这是那边边之一。东有巨岩西有高岭，凿石开出石窟，在山尖上建起高高的房子。西侧的灵岩之下，有地下水向东流，注入伊水。傅毅《反都赋》说：依靠着龙门来顺畅教育感化，凿开伊阙以通达听闻。阙左壁有石铭说：魏黄初四年（223）六月二十四日，发大水，高四丈五尺，水满到此以下。这大致是记水标位高低而立的。右壁又有石铭说：晋元康五年（295），河南府君沿着大禹的旧迹，率领部下督邮辛曜，新城令王琨，监作掾董猗、李褒，凿岸开石，凿平了伊阙，一直到现在石上的文字还在。

哀、乐、喜、怒、敬都是个人的感情，但是，一经人的主观感通交接、过滤、释放，乐音就转化成富于感情意志的艺术。所以，乐之“本”“在人心之感于物也”，是对“感”的正面运用。礼、乐，敬、爱，各种心情对外界的感觉绝对不同，所引发的乐音也是不同的。《周易·系辞上》“一阴 一 阳 之 谓 道，继 之 者 善 也，成 之 者 性也”，其重要路径是对人性的准确引导，更是我们每独自一个人继善成性，进德修业，不断完善自己、成就自己的必由之路。以上种种与古琴的弹奏心理基础、实际修养与练习紧密有关。