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古初有物，或者无物？也就是说，宇宙万物的起源是什么？这显然是一个典型的天然哲学问题。那末，接下来的问题是，追寻宇宙万物的起源就是在时间之流不断回顾，从宇宙发生的起点着手深刻深思，该问题也可以更换为古今问题。老子说过“执古之道，以御今之有”（《老子》第14章），但庄子的看法与老子不同，也许更深入。值得注意的是，夏革打算运用“推”的方法，贯通古今；我们已经知道，以今证古或以小证大的“推”是知性思维刻画的方法，假设殷汤接着追问下去的话，夏革就见面对没有方法回答的问题。果然，殷汤接着发问说：“既然这样那末物无先后乎？”殷汤之所以提出这样的问题，显然是基于“道无终始，物有死生”的理论信念。既然——如夏革所说——古今都有物，那末，是否意味着存在着所说的的“物理”（时效性的先后规律）？物在时间过程中的生灭规律（终始）又是怎样的？且看夏革的回答：

香港预设中心主席严志高超的提意见授（左四）、香港预设中心行政总裁利德裕博士（中）、香港预设中心业务发展及项目总监#ddHK项目总策展及筹划人林美华女士（左二）、雅卓创议项目总监王凯文先生（右四）以及一众佳宾于《声之天空》下合照

毁灭原因：01. 外戚、宦官各方面力量膨胀，各自结成好处集团，无停止的争斗乱政；02. 娃娃皇帝非常多（皇帝年幼，必然是王母临朝，依靠外戚掌握大权）；03. 土地兼并严重（个人整个化），数目多农民失掉土地；地；04. 地主豪各方面力量坚强雄厚，后期形成地方割据各方面力量；05. 黄巾起义造成地方武装兴起，中央失掉控制。

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